Parashat Toldot , la dernière bénédiction d’Isaac

Isaac bénit Jacob , Luca GiordanoLe principal thème de cette parasha réside dans le lien conflictuel entre les deux frères, Esaü et Jacob.  Dès le sein de leur mère Rebecca, la lutte viscérale entre ces deux frères ne cessera de croître  pour finalement se transformer en haine (Gen. 27: 41), tout particulièrement lorsqu’Isaac prodiguera ses bénédictions éternelles à Jacob (Gen. 27: 27-29; 33). L’une des interrogations à laquelle nous nous devons de répondre est: Jacob a-t-il vraiment usurpé les bénédictions que leur père commun Isaac destinait originellement à Esaü? Telle est l’affirmation d’Esaü interprétant le nom de son frère Jacob-Yaakov dans un sens négatif:

«וַיֹּאמֶר הֲכִי קָרָא שְׁמוֹ יַעֲקֹב וַיַּעְקְבֵנִי זֶה פַעֲמַיִם אֶת-בְּכֹרָתִי לָקָח וְהִנֵּה עַתָּה לָקַח בִּרְכָתִי…» (בראשית כז, לו).[1]

«Ésaü dit alors: « Est ce parce qu’on l’a nommé Jacob qu’il m’a supplanté deux fois déjà? II m’a enlevé mon droit d’aînesse et voici que maintenant il m’enlève ma bénédiction!…» (Gen. 27: 36)

Pourtant en méditant sur la fin de la Parasha, la dernière bénédiction du Patriarche Isaac est à même de répondre à notre interrogation relative à la légitimité des bénédictions de Jacob:

«וְאֵל שַׁדַּי יְבָרֵךְ אֹתְךָ וְיַפְרְךָ וְיַרְבֶּךָ וְהָיִיתָ לִקְהַל עַמִּים וְיִתֶּן-לְךָ אֶת-בִּרְכַּת אַבְרָהָם לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אִתָּךְ לְרִשְׁתְּךָ אֶת-אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ אֲשֶׁר-נָתַן אֱלֹהִים לְאַבְרָהָם» (בראשית כ”ח, ד-ה).

«Le Dieu tout puissant te bénira, te fera croître et multiplier et tu deviendras une congrégation de peuples. Et il t’attribuera la bénédiction d’Abraham, à toi et à ta postérité avec toi, en te faisant possesseur de la terre de tes pérégrinations, que Dieu a donnée à Abraham.» (Gen. 28: 4-5)

Cette dernière bénédiction patriarcale s’inspire très clairement de celle du Patriarche Abraham:

«וְנָתַתִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֵת אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ אֵת כָּל-אֶרֶץ כְּנַעַן, לַאֲחֻזַּת עוֹלָם וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים.וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל-אַבְרָהָם וְאַתָּה אֶת-בְּרִיתִי תִשְׁמֹר אַתָּה וְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ לְדֹרֹתָם» (ראשית יז, ח-ט).

«Et je donnerai à toi et à ta postérité la terre de tes pérégrinations, toute la terre de Canaan, comme possession indéfinie; et je serai pour eux un Dieu tutélaire. 9 Dieu dit à Abraham: « Pour toi, sois fidèle à mon alliance, toi et ta postérité après toi dans tous les âges.» (Gen. 17: 8-9)

Comment expliquer le sens de cette dernière bénédiction, promesse du don de la terre de Canaan à Jacob?

La condition de ce don éternel et irréversible dépend du signe de la Brit-Mila(Circoncision), témoignage  fidèle  de l’Alliance liant Abraham à l’Eternel. En effet, dés lors qu’Abraham pratique la Brit-Mila sur sa propre personne (Gen. 17: 10-13),  la promesse d’hériter de  la terre de Canaan se trouve réalisée.

Esaü, en épousant des femmes étrangères vouées au culte païen, s’éloigne de l’Alliance conclue avec son père Isaac. S’efforçant de recevoir la bénédiction d’Isaac, il épouse Ma’halat fille d’Ishmaël fils d’Abraham mais n’est à aucun moment disposé à renoncer au lien conjugal le liant aux femmes étrangères.

Pouvons-nous donc affirmer, comme Esaü tente de le faire, que Jacob lui vola la bénédiction? La réponse se trouve dans la dernière bénédiction d’Isaac, expression de la fidélité de Jacob à la mission de son grand-père Abraham.

[1] Parashat Toldot: Genèse 25: 19-28: 9

 

Shabbat Shalom  d’Israël,

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Haïm Ouizemann

Haimo@eteachergroup.com

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Parashat HaShavoua Nitsavim- VaYelekh Solidarité et Alliance

 

Vivre ensemble!

Vivre ensemble!

«אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם רָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם זִקְנֵיכֶם וְשֹׁטְרֵיכֶם כֹּל אִישׁ יִשְׂרָאֵל« (דברים ט, ט).

 «Vous vous tenez, aujourd’hui, vous tous, en présence de l’Éternel, votre Dieu: vos chefs de tribus, vos anciens, vos préposés, chaque citoyen d’Israël (Deut. 9: 9)

«וְלֹא אִתְּכֶם, לְבַדְּכֶם אָנֹכִי, כֹּרֵת אֶת-הַבְּרִית הַזֹּאת, וְאֶת-הָאָלָה, הַזֹּאת. יד כִּי אֶת-אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹּה עִמָּנוּ עֹמֵד הַיּוֹם, לִפְנֵי, יְהוָה אֱלֹהֵינוּ; וְאֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה, עִמָּנוּ הַיּוֹם« (דברים ט, יג- יד).

«Et ce n’est pas avec vous seuls que j’institue cette Alliance et ce pacte; mais avec ceux qui sont aujourd’hui placés avec nous, en présence de l’Éternel, notre Dieu, et avec ceux qui ne sont pas ici, à côté de nous, en ce jour. (Deut. 9: 13-14)[1]

 

Comment l’Eternel peut-Il prétendre conclure une Alliance avec les générations futures avant même qu’elles ne soient encore nées? Le sens de ce verset n’entre-t-il pas en contraction avec le principe biblique du Libre-arbitre?

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Parashat Reeh: L’autel de Josué, une découverte révolutionnaire

L’autel de Josué (© Photo: Haim Ouizemann,mai 2013)

L’autel de Josué (© Photo: Haim Ouizemann,mai 2013)

 

 

Rien a priori ne prédestinait Adam Zartal à devenir Professeur d’Archéologie à l’université de Tel-Aviv. Pionnier affilié au mouvement du Hashomer Hatsaïr[1], de surcroît incroyant et laïc, il se tourne tardivement vers des études d’archéologie et présente un doctorat sur l’entrée des Israélites en terre de Canaan. A la suite de la guerre des Six Jours, il se rend en Samarie où il découvre un paysage encore vierge, probablement très semblable, comme il lui plaît de répéter, à celui que le Patriarche Abraham rencontra à son arrivée en Canaan:

«וַיַּעֲבֹר אַבְרָם בָּאָרֶץ עַד מְקוֹם שְׁכֶם עַד אֵלוֹן מוֹרֶה וְהַכְּנַעֲנִי אָז בָּאָרֶץ»

«Abram  traversa le pays jusqu’au territoire de Shechem, jusqu’à la plaine de Moré» (Gen. 12, 6). Suite…

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Parashat Mattot- Massei: Israël, gardien du Trône

Israël, le peuple de la Paix!

Israël, le peuple de la Paix!

 

Vienne. 14 juillet 2015. A l’issue de pourparlers marathons visant à limiter les chances de production de la bombe atomique par l’Iran des Ayatollâhs, les pays du « P 5+1 » (Etats-Unis, Russie, Chine, France, Royaume-Uni et Allemagne) se réjouissent unanimement d’avoir signé un «accord historique» avec cet état terroriste et antisémite.  Contrairement au  fort optimisme exprimé par les gouvernements d’Europe, des Etats-Unis et de Russie, tous, sans exception aucune en Israël,  s’accordent à penser que l’Iran ne cherche, en fait, qu’à gagner du temps afin d’accéder un jour prochain au rang de superpuissance atomique menaçant non seulement Israël mais aussi l’ensemble de la planète.

Que cache le dessein iranien, celui de vouloir éradiquer Israël de la carte mondiale? Suite…

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Découverte archéologique: nom biblique gravé sur un vase datant de 3000 ans!

Inscription en proto-hébraïque: « «Eshbaal Ben Beda»(Crédit photo: Autorité des Antiquités d’Israël)

Inscription en proto-hébraïque: « «Eshbaal Ben Beda»(Crédit photo: Autorité des Antiquités d’Israël)

Encore une nouvelle découverte de l’Antiquité dans les pays de la Bible. «Eshbaal fils de Beda» nous procure une decouverte très belle et particulièrement émouvante: une inscription rare datant de l’époque du roi David!

«Ner engendra Kich, celui-ci Saül, celui-ci Jonathan, Malki-Choua, Abinadab et Eshbaal.»[1]

Dans les fouilles qui ont été menées à ‘Hirbet Qaïfa dans la vallée du Térébinthe par  le Professeur Yossi Garfinkel de l’Institut d’Archéologie de l’Université Hébraïque et Saar Ganor de l’Autorité des Antiquités, on a découvert en 2012 un vase d’argile datant de 3000 ans, réduit en miettes.

 

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Parasha: BeHaR Le Jubilé: «Car la terre est à Moi (L’Eternel)» (Lev. 25, 23)

La Liberty Bell (ou « cloche de la liberté »),  symbole de l'indépendance américaine

La Liberty Bell (ou « cloche de la liberté »), symbole de l’indépendance américaine

Parasha: BeHaR

Le Jubilé: «Car la terre est à Moi (L’Eternel)» (Lev. 25, 23)

» וְקִדַּשְׁתֶּם אֵת שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים שָׁנָה וּקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ לְכָל-יֹשְׁבֶיהָ יוֹבֵל הִוא תִּהְיֶה לָכֶם וְשַׁבְתֶּם אִישׁ אֶל-אֲחֻזָּתוֹ וְאִישׁ אֶל-מִשְׁפַּחְתּוֹ תָּשֻׁבוּ«. (ויקרא כ”ה, י’).

«Vous sanctifierez cette cinquantième année, en proclamant, dans le pays, la liberté pour tous ceux qui l’habitent: cette année sera pour vous le Jubilé, où chacun de vous rentrera dans son bien, où chacun retournera à sa famille». (Lev. 25: 10)

Ce verset biblique qui doit sa célébrité à la «Liberty Bell»  à Philadelphie («Cloche de la Liberté»), symbole de l’émancipation des Noirs aux Etats-Unis d’Amérique,  rappelle que la terre ne peut en aucune façon constituer la propriété exclusive de l’homme mais que toute propriété foncière doit être remise, à la cinquantième année, à son propriétaire d’origine.[1] Suite…

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Le pouvoir de l’humilité

Trois grandes figures bibliques sont appelées et élues par l’Eternel afin de libérer Israël du joug des nations: Moïse, Gédéon et Saül.

Pourquoi l’Eternel se tourne-t-il vers  ces trois grands personnages emblématiques? Existe-t-il un dénominateur commun les unissant ? Quel est le mérite personnel qui leur vaudra d’accomplir chacun en son temps la lourde mission de sauver Israël? Suite…

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La prière de Hanna

Hanna en méditation

Hanna en méditation

La supplication de Hanna aspirant de toute son âme à serrer dans ses bras un enfant constitue le modèle de la prière au sein de la Tradition d’Israël. Nous apprenons avec elle comment prier. Hanna «parle en son cœur». Quelle peut-être la signification de ce verset? La force de Hanna réside dans l’intériorité silencieuse de sa prière. Qui peut donc vraiment comprendre la douleur d’une femme stérile, humiliée par Penina, laseconde épouse d’Elkana (I Sam. 1: 5)? Héli, le Grand Prêtre ignorant la douleur de Hanna, n’est pas plus à même de comprendre l’attitude contemplative de Hanna. Seul l’Eternel est et reste à l’écoute attentive du cri silencieux de Hanna: celle-ci, épanchant son cœur vers le Maître de l’univers, y focalise et dirige toute son intention:

«וָאֶשְׁפֹּךְ אֶת-נַפְשִׁי לִפְנֵי יְהוָה » (שמואל א’, א’, ט”ו).

«J’ai épanché mon âme devant l’Eternel» (I Sam. 1: 15). Suite…

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Pourim, l’épreuve de l’unité d’Israël

 Ce jeudi 5 mars, l’ensemble d’Israël commémorera la fête de Pourim retraçant l’histoire d’Haman qui, marchant sur les traces de ses ancêtres Amalek  (Ex. 17: 8) et Agag (I Sam. 15) tente d’éradiquer totalement le nom d’Israël. Prônant la «solution finale»  pour le peuple d’Israël, Haman s’adresse au roi Assuérus et lui tient ces propos:

«וַיֹּאמֶר הָמָן לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ יֶשְׁנוֹ עַם-אֶחָד מְפֻזָּר וּמְפֹרָד בֵּין הָעַמִּים בְּכֹל מְדִינוֹת מַלְכוּתֶךָ; וְדָתֵיהֶם שֹׁנוֹת מִכָּל-עָם וְאֶת-דָּתֵי הַמֶּלֶךְ אֵינָם עֹשִׂים וְלַמֶּלֶךְ אֵין-שֹׁוֶה לְהַנִּיחָם» (אסתר ג’, ח’)

«Puis Haman dit au roi Assuérus: “Il est un peuple éparpillé, divisé parmi les peuples dans toutes les provinces de ton royaume; ces gens ont des lois qui diffèrent de celles de toute autre nation; quant aux lois du roi, ils ne les observent point: il n’est donc pas de l’intérêt du roi de les conserver» (Esther 3: 8). Suite…

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Shalom d’Israël

Haïm Ouizemann

Permettez-moi de me présenter à vous. Je m’appelle Haïm Ouizemann. Diplômé de l’Institut des Civilisations et Langues Orientales de Paris (INALCO) et de l’Institut Catholique de Paris (ICP), j’enseigne la Bible, son éthique et son histoire depuis plusieurs années. Je vis en Israël (Ashkelon) et me propose de vous faire connaître, Bible en main, les paysages bibliques et l’histoire qui s’y rattachent.

Ce blog d’Hébreu biblique est avant tout le vôtre. Nous aurons le plaisir de nous retrouver chaque semaine pour une étude de la Bible (TaNa’Kh) dans le texte hébraïque original. Cette méditation hebdomadaire s’inscrit dans le cadre du programme mondial d’enseignement d’Hébreu biblique proposé par Eteacher- Programme accrédité par l’Université hébraïque de Jérusalem et a pour dessein de mieux faire connaître les trésors de la langue hébraïque, le monde juif et Israël (le peuple et la terre). Nous visiterons ensemble le corpus biblique, pénétrerons dans l’esprit qui s’y cache et apprendrons à méditer sur la Parole divine riche d’enseignements éthiques et porteuse d’une culture prolifique ouverte à l’Universel.

Je vous invite à nous faire part de vos remarques et à nous rejoindre pour partager ensemble l’aventure passionnante d’Israël à travers la Bible et à marcher sur les traces des Patriarches et Prophètes d’Israël. Ce blog vise à être un espace ouvert encourageant, dans un esprit de respect mutuel, un dialogue fécond entre hommes et femmes de toutes Nations. Chacun d’entre vous pourra associer sa voix, sa vision à celles d’Israël au moment où le retour du peuple d’Israël en Erets-Israël annonce la restauration de la prophétie en faveur de l’ensemble du genre humain. Suite…

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Erets Israël, une terre à découvrir

«קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ, לְאָרְכָּהּ וּלְרָחְבָּהּ: כִּי לְךָ, אֶתְּנֶנָּה» (בראשית יג, יז)

«Lève- toi! Parcours cette contrée en long et en large! Car c’est à toi que je la destine» (Gen.13, 17).

 «וּרְאִיתֶם אֶת-הָאָרֶץ, מַה-הִוא; וְאֶת-הָעָם, הַיֹּשֵׁב עָלֶיהָ–הֶחָזָק הוּא הֲרָפֶה, הַמְעַט הוּא אִם-רָב. וּמָה הָאָרֶץ, אֲשֶׁר-הוּא יֹשֵׁב בָּהּ–הֲטוֹבָה הִוא, אִם-רָעָה; וּמָה הֶעָרִים, אֲשֶׁר-הוּא יוֹשֵׁב בָּהֵנָּה–הַבְּמַחֲנִים, אִם בְּמִבְצָרִים. וּמָה הָאָרֶץ הַשְּׁמֵנָה הִוא אִם-רָזָה, הֲיֵשׁ-בָּהּ עֵץ אִם-אַיִן, וְהִתְחַזַּקְתֶּם, וּלְקַחְתֶּם מִפְּרִי הָאָרֶץ… « (במדבר יג, יח-כ)

 «Vous observerez l’aspect de ce pays et le peuple qui l’occupe, s’il est robuste ou faible, s’il est bon ou faible, comment sont les villes où il demeure, des villes ouvertes ou des places fortes. Quant au sol s’il est maigre, s’il est boisé ou non. Tâchez aussi  de rapporter quelques-uns des fruits du pays»  (Nombres 13, 18-20). Suite…

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Le puits de l’amour

Autour du puits, source d’eau, symbolisant la Thorah, la Parole divine, se forgent les couples fondateurs de la tradition hébraïque:

Le premier, Isaac, trouve sa femme près du puits, par l’intermédiaire du serviteur fidèle d’Abraham (Gen. Ch. 24).

וַיַּבְרֵ֧ךְ הַגְּמַלִּ֛ים מִח֥וּץ לָעִ֖יר אֶל־בְּאֵ֣ר הַמָּ֑יִם לְעֵ֣ת עֶ֔רֶב לְעֵ֖ת צֵ֥את הַשֹּׁאֲבֹֽת׃  … וְהִנֵּ֧ה רִבְקָ֣ה יֹצֵ֗את אֲשֶׁ֤ר יֻלְּדָה֙ לִבְתוּאֵ֣ל בֶּן־מִלְכָּ֔ה אֵ֥שֶׁת נָחֹ֖ור אֲחִ֣י אַבְרָהָ֑ם וְכַדָּ֖הּ עַל־שִׁכְמָֽהּ׃

«Il fit reposer les chameaux hors de la ville, près du puits d’eau; c’était vers le soir, au temps où les femmes viennent puiser de l’eau… voici, Rébecca fille de Béthuel, fils de Milca, femme de Nacor, frère d’Abraham, sortait ayant sa cruche sur son épaule» (Gen. 24, 11).

Après lui, son fils Jacob rencontre sa femme Rachel près du puits:

«עֹודֶ֖נּוּ מְדַבֵּ֣ר עִמָּ֑ם וְרָחֵ֣ל ׀ בָּ֗אָה עִם־הַצֹּאן֙ אֲשֶׁ֣ר לְאָבִ֔יהָ כִּ֥י רֹעָ֖ה הִֽוא׃ וַיְהִ֡י כַּאֲשֶׁר֩ רָאָ֨ה יַעֲקֹ֜ב אֶת־רָחֵ֗ל בַּת־לָבָן֙ אֲחִ֣י אִמֹּ֔ו וְאֶת־צֹ֥אן לָבָ֖ן אֲחִ֣י אִמֹּ֑ו וַיִּגַּ֣שׁ יַעֲקֹ֗ב וַיָּ֤גֶל אֶת־הָאֶ֙בֶן֙ מֵעַל֙ פִּ֣י הַבְּאֵ֔ר וַיַּ֕שְׁקְ אֶת־צֹ֥אן לָבָ֖ן אֲחִ֥י אִמֹּֽו׃ וַיִּשַּׁ֥ק יַעֲקֹ֖ב לְרָחֵ֑ל וַיִּשָּׂ֥א אֶת־קֹלֹ֖ו וַיֵּֽבְךְּ׃ » Suite…

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Hanouccah (חֲנֻכָּה), le secret de l’éternité d’Israël (Première partie)

Le peuple juif célèbre cette semaine la fête de Hanouccah (חֲנֻכָּה) ou Dédicace. Cette fête commémore la victoire militaire des Maccabées (מַכַּבִּים), une famille de prêtres (Cohanim, כוֹהֲנִים) sur les Séleucides. La tradition juive, loin de mettre l’accent sur la victoire militaire (-164 de notre ère) d’un petit nombre de zélés juifs contre l’armée du tout-puissant empire grec, préfère mettre en exergue sa victoire spirituelle. Le pouvoir grec, usant de sa puissance militaire et culturelle, tente d’arracher l’âme du peuple juif en lui interdisant formellement de respecter le Shabbat, de pratiquer la circoncision des nouveau-nés (Brit-Milah) et de bénir le début du nouveau mois (Néoménie) fixant le calendrier annuel et la célébration de toutes les fêtes. Suite…

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Hanouccah (חֲנֻכָּה), le secret de l’éternité d’Israël (Seconde partie)

 

Les symboles de la Menora

L’huile d’olive, élaborée avec peine à partir d’un arbre à la culture difficile et délicate, prenant racine dans la terre rocailleuse d’Israël, sert à allumer la Menora alliant la matière (un seul bloc d’or pur: Ex. 25, 31) à l’esprit (la lumière). Le monde grec, étranger à cette vision unificatrice et holistique de la tradition hébraïque considérant la matière et l’esprit comme un tout, souille, outre l’autel et les ustensiles servant au culte, l’huile de la Menora. L’huile rappelle la particularité identitaire d’Israël qui, tout au long de sa longue et difficile histoire, ne put se fondre dans aucun peuple, comme l’huile ne peut se fondre dans l’eau. Suite…

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Jésus, Noël et la brebis perdue

« Et il arriva comme ils étaient là, que son terme pour accoucher fut accompli, et elle enfanta son fils premier-né… Il y avait, dans cette même contrée, des bergers qui passaient dans les champs les veilles de la nuit pour garder leurs troupeaux. Et voici, un ange du Seigneur leur apparut… Lorsque les anges les eurent quittés pour retourner au ciel, les bergers se dirent les uns aux autres: Allons jusqu’à Bethléem, et voyons ce qui est arrivé, ce que le Seigneur nous a fait connaître. Ils y allèrent en hâte, et ils trouvèrent Marie et Joseph, et le petit enfant couché dans la crèche. Après l’avoir vu, ils racontèrent ce qui leur avait été dit au sujet de ce petit enfant» (Lc. 2, 6-20).

Pourquoi à la naissance de Jésus un ange du Seigneur serait-il apparu aux bergers?  Pourquoi seraient-ils les premiers à visiter Jésus, avant même les rois-mages? Suite…

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Le renouveau de l’Hébreu

«Le succès de l’hébreu prouve qu’une langue ancienne peut s’adapter à une nouvelle réalité» (Académie de la langue hébraïque).

Paris. 2008. Grâce à l’initiative de l’Académie de la langue hébraïque (HaAcadémiah LaLashon HaIvrit), l’Assemblée générale de l’Unesco décide de rendre hommage à la figure emblématique d’Eliezer Ben Yéhouda (1858-1922), couronnant ainsi une vie et une œuvre exceptionnelles vouées totalement au renouveau de la langue hébraïque. Suite…

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Circoncision de la chair, circoncision de l’esprit

 «וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל-אַבְרָהָם, וְאַתָּה אֶת-בְּרִיתִי תִשְׁמֹר אַתָּה וְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ, לְדֹרֹתָם. זֹאת בְּרִיתִי אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּ, בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם, וּבֵין זַרְעֲךָ, אַחֲרֶיךָ: הִמּוֹל לָכֶם, כָּל-זָכָר. וּנְמַלְתֶּם, אֵת בְּשַׂר עָרְלַתְכֶם; וְהָיָה לְאוֹת בְּרִית בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם.  וּבֶן-שְׁמֹנַת יָמִים, יִמּוֹל לָכֶם כָּל-זָכָר לְדֹרֹתֵיכֶם»

Dieu dit à Abraham: «Pour toi, sois fidèle à mon alliance, toi et ta postérité après toi dans tous les âges. Voici le pacte que vous observerez, qui est entre moi et vous, jusqu’à ta dernière postérité: circoncire tout mâle d’entre vous.  Vous retrancherez la chair de votre excroissance, et ce sera un symbole d’alliance entre moi et vous.  A l’âge de huit jours, que tout mâle, dans vos générations, soit circoncis par vous» (Gen. 17, 9-12; Lev. 12, 3). Suite…

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Amen: les degrés et la force de la foi (Emounah)

La racine du verbe hébreu signifiant «foi en Dieu» א.מ.נ. (A.M.N), à l’origine du terme «Amen» concluant généralement les bénédictions juives et conservé dans la liturgie chrétienne, est polysémique: Suite…

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La Tora, pour une Restauration du monde

«רֹדֵף צְדָקָה וָחָסֶד יִמְצָא חַיִּים, צְדָקָה וְכָבוֹד »

«Celui qui poursuit la justice et la bonté trouvera vie, salut et honneur»

(Proverbes 21,20)

Pour les Sages d’Israël,  le programme initial du Livre de la Genèse est de développer l’idéal d’une éthique universelle allant jusqu’à dépasser l’injonction divine. Cette vision est traduite par les paroles suivantes:

«דֶּרֶךְ אֶרֶץ קַדְּמָה לַתּוֹרָה» («Dere’kh  Erets  Kadma laTorah»)

 «Le droit naturel dépasse les Tables de l’Alliance».

Comment imaginer que l’idéal du droit naturel soit supérieur à l’éthique biblique? Quelle distinction existe-t-il entre l’éthique naturelle et l’éthique biblique? Suite…

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Tou Bishvat: l’homme, le fruit et l’avènement d’une ère de Paix (Partie 1)

Le peuple d’Israël s’apprête à fêter ce Shabbat 26 janvier 2013 le Nouvel An des arbres (Tou Bishvat ) quand la nature paraît dans toute sa splendeur, au plein cœur de l’hiver en Israël. La merveille de ce renouveau mentionné dans la Tradition orale (Talmud de Babylone, Traité Rosh Hashana 1, a)  recouvre, à partir du  17e, 18e  siècle, une dimension kabbalistique.

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TouBishvat: planter, un acte de Sainteté et de Paix (Partie 2)

 

La première injonction que Dieu ordonne au Fils d’Israël lors de leur entrée en Canaan est de planter un arbre fruitier:

«וְכִי תָבֹאוּ אֶל-הָאָרֶץ וּנְטַעְתֶּם כָּל-עֵץ מַאֲכָל» (ויקרא י”ט, כ”ג).

«Quand vous serez entrés dans la Terre promise, plantez-y tout arbre fruitier » (Lev. 19, 23).

Pourquoi le simple fait de planter un arbre constitue-t-il une injonction si fondamentale? Suite…

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Jésus, la Chandeleur et la rédemption du premier-né

 

Le rachat des premiers-nés (פִּדִיוֹן-הַבֶּן, Pidyon HaBen) [1]

 

Quarante jours après Noël, le 2 février, la chrétienté fête la «présentation de Jésus au Temple» (La Chandeleur):

«Et quand les jours de la purification de [Marie] furent accomplis selon la Loi de Moïse, ils [Joseph et Marie] le portèrent à Jérusalem, pour le présenter au Seigneur, suivant ce qui est écrit dans la loi du Seigneur: «Tout mâle premier-né sera consacré au Seigneur», et pour offrir l’oblation [pour la purification de Marie] prescrite dans la Loi du Seigneur, [savoir] une paire de tourterelles, ou deux pigeonneaux.» (Lc, 2, 22-24). Suite…

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Tel Beer-Shev’a: sur les pas d’Abraham

Je vous invite aujourd’hui à visiter un haut lieu biblique: Tel Beer-Shev’a. Les premiers vestiges de cet antique site archéologique datant de l’ère chalcolithique (-4000/- 3150) connaît une période d’essor depuis le 11e siècle avant notre ère. En 2005, l’Unesco l’inclut sur la liste du patrimoine mondial. Suite…

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Le Demi-sicle (ma’hatsit hashekel), égalité et unité d’Israël

Lors de la Traversée du Désert, Dieu ordonne aux Fils d’Israël, par la voix de son Prophète Moïse, de faire don d’un demi-sicle [1] au Tabernacle.

«זֶה יִתְּנוּ כָּל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ… מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל תְּרוּמָה לַיהוָה» (שמות ל’, י”ג).

«Ce tribut, présenté par tous ceux qui seront compris dans le dénombrement, sera d’un demi-sicle, selon le poids en cours dans le sanctuaire; … le demi-sicle sera l’offrande réservée au Seigneur» (Ex. 30, 13). Suite…

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Le rouleau d’Esther: le jeûne, l’arme du faible?

Jeudi 21 février 2013/11 Adar 5773, le peuple d’Israël jeûnera par anticipation en souvenir de la victoire d’Esther et de son oncle Mordekhaï (Mardochée), de la tribu de Benjamin, descendant d’un frère du roi Saül, sur le complot préparé par Aman, descendant d’Agag l’Amalécite qui ordonna la destruction physique de l’ensemble des Juifs vivant alors en Perse et dans ses 127 provinces. Suite…

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Pourim, le revirement du destin

«בַּחֵיק יוּטַל אֶת-הַגּוֹרָל וּמֵיְהוָה כָּל מִשְׁפָּטוֹ »

«On agite le sort dans l’urne mais l’arrêt vient de l’Eternel»

(Prov. 16, 33)

Les 24 et 25 février 2013, le peuple d’Israël célèbre la fête de Pourim commémorant le spectaculaire revirement de situation concernant Haman (הָמָן), descendant du roi amalécite Agag  (אָגָג). Premier Vizir du «Grand roi» Assuérus Ier (Xerxès Ier), Haman ordonne par décret l’anéantissement de l’ensemble du peuple juif en Perse et dans les 127 provinces de l’empire:

«וְנִשְׁלוֹחַ סְפָרִים בְּיַד הָרָצִים, אֶל-כָּל מְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ לְהַשְׁמִיד לַהֲרֹג וּלְאַבֵּד אֶת-כָּל הַיְּהוּדִים מִנַּעַר וְעַד זָקֵן טַף וְנָשִׁים בְּיוֹם אֶחָד בִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר לְחֹדֶשׁ שְׁנֵים-עָשָׂר הוּא חֹדֶשׁ אֲדָר וּשְׁלָלָם, לָבוֹז» (אסתר ג’, ו’).

«Et par les courriers, les lettres furent expédiées dans toutes les provinces du roi, [ordonnant] de détruire, exterminer et anéantir tous les juifs jeunes et vieux, enfants et femmes en un seul jour, à savoir le treizième jour du douzième mois, qui est le mois d’Adar, et de faire main basse sur leur butin» (Esther 3, 6). Suite…

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Jésus, la Parabole du figuier et la Renaissance d’Israël

Cet article est publié en mémoire de l’œuvre de précurseur accomplie par Claude Tresmontant et Jean Carmignac. Ils ont cherché passionnément le substrat hébraïque du texte évangélique.

«Que les Evangiles de Matthieu, de Marc et de Luc, dans leur texte grec, soient des traductions faites à partir de textes hébreux antérieurs, c’est donc une évidence pour qui a pris l’habitude de lire la Bible en hébreu. A chaque pas, dans sa lecture des Evangiles grecs, il reconnaît les expressions hébraïques auxquelles il est habitué par la lecture des livres hébreux…»[1]. Suite…

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Le TaNa’kh, une éthique universelle

La Bible ne constitue pas en soi une œuvre de théologie («Science de Dieu») mais témoigne, à travers la Parole vivante du Dieu d’Israël, d’un enseignement universel, d’une éthique, d’une orthopraxie axée sur la Justice et l’Amour  dont le dessein principal vise à l’instauration d’un monde meilleur:

 

«וְאַבְרָהָם הָיוֹ יִהְיֶה לְגוֹי גָּדוֹל וְעָצוּם וְנִבְרְכוּ-בוֹ כֹּל  גּוֹיֵי הָאָרֶץ» (בראשית, י”ח, י”ח).

 

Abraham ne doit-il pas devenir «une nation grande et puissante et une source de bénédictions pour toutes les nations de la terre?» (Gen. 18, 18). Suite…

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Moïse, le Prophète de la Justice

 Le 25 mars 2013 au soir, le peuple d’Israël fêtera Pessa’h[1] commémorant la Sortie d’Egypte, la «maison d’esclaves» (בֵּית עֲבָדִים «Beit Avadim»). Sous la conduite de la figure emblématique de Moïse, le Prophète des prophètes, les Fils d’Israël vont vivre enfin l’expérience de la Liberté. Le  parcours de ce Prophète hors du commun s’étend à partir du Livre de l’Exode jusqu’au Livre du Deutéronome. Aucun autre personnage que Moïse, l’archétype des prophètes d’Israël, ne peut prétendre jouir d’une telle présence dans le TaNa’Kh (Bible).

Pourquoi Dieu choisit-il Moïse comme sauveur d’Israël, celui qui deviendra le symbole de la naissance de la nation hébraïque et, pour les Nations, de la Liberté retrouvée? Suite…

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L’Egypte, MiTSRaIM, מִצְרַיִם, une terre de servitude

Le nom «Egypte», en hébreu, se dit: «מִצְרַיִם» (MiTSRaIM). C’est le nom de l’un des enfants de Cham (חָם), l’un des fils de Noé (נֹחַ):

«וּבְנֵי, חָם–כּוּשׁ וּמִצְרַיִם, וּפוּט וּכְנָעַן» (בראשית י, ו).

«Enfants de Cham: Kouch, Mitsraïm, Pout et Canaan» (Gen. 10, 6) Suite…

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Pessa’h, la marche vers la Liberté

Pessah est appelé «le temps de notre Liberté» (זְמָן חֵרוּתֵנוּ). C’est le temps de la lutte pour la libération de l’esclavage. Marchant sur les traces de Moïse, quelques hommes et femmes courageux ont lutté, leur vie durant, pour abolir l’esclavage physique. Suite…

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Pessa’h, vers une Parole de Liberté

 

Les Sages d’Israël enseignent que la clé de la Liberté de l’homme réside au cœur de la lettre gravée dans la pierre. Leur intention, bien avant la déclaration des trois principes fondamentaux hérités de la Révolution française en 1789: «Liberté, Egalité, Fraternité» est de mettre avant tout l’accent sur les devoirs de l’homme, la «Mitsva» (injonction divine), capables de conduire à la réalisation des droits inhérents à l’épanouissement du genre humain. Suite…

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Pessah, la responsabilité dans la Parole

La Parole gravée sur les Tables de l’Alliance, expression vivante de la suprême Volonté, octroie non pas seulement des droits mais des devoirs d’ordre éthique générateurs de liberté et de responsabilité. Notons que le terme «responsabilité» AHaRIOUT ((אַחֲרָיִוּת est constitué à partir de lettres formant les mots «חָרוּת» (gravé) et «חֵרוּת» (Liberté). Les Sages enseignent que la vision biblique de la Liberté réside dans la soumission à la Parole divine et la responsabilité engendrée par Celle-ci. Suite…

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Jacques, le frère de Jésus et Nazaréen [1]

Jacques le Jeune, appelé aussi Ya’akov haTsadik (יַעֲקֹב הַצַּדִּיק), «Jacob le Juste», est mentionné comme l’un des quatre frères de Jésus. Cette fraternité de chair et de sang est naturellement reconnue par les Juifs de son époque, qui le citent au même titre que Joseph, Simon et Jude (Mat. 13, 55). [Jésus] «N’est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon? Et ses sœurs ne sont-elles pas ici parmi nous?» (Marc 6, 3). Paul lui-même l’appelle le «frère du Seigneur» (Gal. 1, 19). Suite…

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Indépendance d’Israël et Rédemption universelle

Une semaine après la commémoration du Jour de la Shoah,  au lendemain du Jour du Souvenir des Soldats tombés au champ d’honneur, Israël s’unit pour fêter le 65e anniversaire de son Indépendance. Déclarée le 5 Iyar 5708 (14 mai 1948) à Tel-Aviv par David ben Gourion en présence des membres de la première Knesset, qui, «confiants en le «Roc d’Israël»[1], cette Indépendance d’Israël  nous invite chaque jour à participer activement à la rédemption d’Israël, prémisse de celle de l’ensemble du genre humain:

 

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La compassion à l’égard de l’animal: un devoir

Cette semaine, nous avons commémoré la Journée mondiale de la Terre. Ce jour visant à sensibiliser la conscience de l’homme face à l’incommensurable merveille de la Création nous invite non seulement à méditer sur sa richesse mais aussi sur le devoir de respect à l’égard de la biodiversité naturelle et de toutes les créatures vivantes. De fait, quel doit être notre rapport à l’égard de l’animal? Dominer sur l’ensemble de la Création signifie-t-il pour l’être humain user de l’animal comme bon lui semble? Le Judaïsme reconnaît-il des droits à l’animal? Suite…

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L’Espoir du Renouveau: Hatiqva הַתִּקְוָה (hymne national israélien)

Entre les temps de Pessa’h, du Jour de l’Indépendance d’Israël et du Jour de Jérusalem, le peuple d’Israël marche d’espoir en espoir. Le terme hébraïque «Hatiqva», «הַתִּקְוָה», «L’Espérance» en titre de l’hymne national d’Israël rédigé en 1878 par Naftali Hertz Imber (1856-1909), est composé de la racine Q.V.H ק.ו.ה)) et renvoie à l’idée de Foi en un Dieu unique: Suite…

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Jérusalem, un amour éternel

«לַשָּׁנָה הַבָּאָה בִּירוּשָׁלָיִם הַבְּנוּיָה»

 «L’an prochain à Jérusalem restaurée». Tel fut, depuis près de 2000 ans, le vœu le plus cher exprimé par l’ensemble du peuple juif dispersé parmi les Nations du monde. Toutefois ce rêve de retour à Jérusalem, présente plus de 800 fois dans le Tana’kh (Bible), est aujourd’hui devenu réalité. Louée par le roi David, Jérusalem, la Cité  de Justice, tant convoitée par de nombreuses puissances, est finalement rendue à ses habitants, a été réunifiée et restaurée pour le bonheur de tous les hommes libres d’y rendre un culte à Dieu. Suite…

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La Nuit mystique de Shavouot: rencontre entre Dieu et Israël

Israël, après avoir compté les quarante-neuf  jours de l’Omer, temps de purification intérieure,  accède enfin au sommet de la Montagne de Dieu  pour y recevoir la Torah.  Le Kabbaliste Israël Rabbi Shlomo Alkabetz [1] introduit la coutume de rester éveillé durant toute la nuit de Shavouot (Pentecôte), moment propice à la méditation de la Parole divine et à son accomplissement.

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Shavouot, la mission prophétique d’Israël

 

 Shavouot, l’expérience de la prophétie

Shavouot constitue le point culminant de la rencontre intime entre la volonté divine et celle de l’homme.

Comment une telle rencontre avec la Transcendance est-elle imaginable? La divinité ne met-elle donc point l’homme en garde contre une telle initiative?

 «וַיֹּאמֶר לֹא תוּכַל לִרְאֹת אֶת-פָּנָי כִּי לֹא יִרְאַנִי הָאָדָם וָחָי»

«Il ajouta: “Tu ne saurais voir ma face; car nul homme ne peut me voir et vivre» (Ex. 33, 20) Suite…

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Jésus, Jacques et le joug des mitsvoth [2]

Le mois dernier, nous avons étudié l’histoire de Jacques, le frère de Jésus, sous l’angle du naziréat. Accédant au rang de premier chef de la communauté judéo-chrétienne de Jérusalem, il devient de fait le premier évêque de Jérusalem. En tant que tel, il va être confronté à un problème crucial: le respect ou non des mitsvoth, problème qui va être à l’origine de la grande scission entre les Judéo-chrétiens et les Chrétiens d’origine païenne. Suite…

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Jésus, Jacques et le joug des mitsvoth [3]

La position de Jacques, le frère de Jésus

Face à l’interprétation élargie du verset (Gn. 15, 6) commenté par Paul, comme nous l’avons vu dernièrement,

«וְהֶאֱמִן, בַּיהוָה; וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ, צְדָקָה» (בראשית ט”ו, ו’).

«Abraham crut en l’Eternel, et cela lui fut compté comme justice» (Gn. 15, 6),

Jacques, le frère de Jésus, oppose sa propre interprétation de ce même verset, peut-être plus  proche du judaïsme classique: Suite…

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Origines du Messie: l’Histoire a-t-elle un sens?

 

L’olivier dont est tirée l’huile d’onction

Etrange figure que celle du Messie historique! Etre fait de chair et de sang, il possède un arbre généalogique prestigieux. Effectivement, le mot «מָשִׁיחַ» («Mashia’h») veut dire: «Oint». Suite…

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Origines du Messie: le Bien et le Mal? [2]

D’une certaine manière, le Messie descendant de David est porteur des maux de l’humanité (idolâtrie, meurtre, inceste)[1] pour les dominer et les soumettre. Suite…

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Jeûne du 17 Tamouz: amour et justice, les piliers de Jérusalem [1]

Le 17 Tamouz (25 juin – quatrième mois du calendrier hébraïque) marque la chute de Jérusalem et la destruction du Second Temple par Titus (en 70 de notre ère), mais aussi celle du Premier Temple concluant trois ans de siège contre Jérusalem, le 9 Tamouz (Jérémie 49, 2; 52, 4-5) sous le règne du roi Sédécias (Tsidkyahou   צִדְקִיָּהוּ  -598-586 avant notre ère). Suite…

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Jeûne du 17 Tamouz: amour et justice, les piliers de Jérusalem [2]

L’amour et l’empathie à l’égard de l’autre, au-delà du strict rite cultuel, doivent vaincre et dépasser la haine:

«לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ» (ויקרא י”ט, י”ז)

«Ne hais point ton frère en ton cœur» (Lev. 19, 17) Suite…

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Le Messie: Israël, Serviteur de Dieu [3]

Le Messie est identifié dans la tradition hébraïque avec le «serviteur souffrant» du livre d’Isaïe (53, 10; 21; 54, 3). Suite…

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La Cité biblique de Shilo: A la recherche du Tabernacle perdu [1]

Le jeudi 4 juillet 2013 s’est tenue la seconde conférence de Shilo en hommage à Rachel Erlich, directrice du site archéologique de Tel Shilo (2005-2009) et habitante du village de Shilo, qui s’est battue pour mieux faire connaître l’histoire de la première capitale d’Israël abritant le Tabernacle, après la conquête du pays de Canaan (12e siècle avant notre ère, à l’ère du fer) jusqu’à l’époque des Juges (-11e siècle), selon les archéologues. Suite…

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La Cité biblique de Shilo: naissance, croissance, déclin et renaissance [2]

Quatre événements fondateurs caractérisent la cité biblique de Shilo: Suite…

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La Cité biblique de Shilo: Tou Béav, la fête de l’Amour [3]

Israël fête aujourd’hui (22 juillet 2013) au jour de Tou Béav (le quinzième jour du cinquième mois, Av), la fête de l’Amour. Le Sage d’Israël Raban Shimon ben Gamliel enseigne  «qu’il n’y a pas eu de plus beaux jours pour Israël que ceux de Tou Béav et de Yom Kippour» (Le Jour du Grand Pardon) (Talmud de Babylone: Taanit 30, b). Suite…

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La Cité biblique de Shilo: herméneutique du nom [4]

Le terme «Shilo» a suscité au cours des générations passées maintes interprétations théologiques:

«לֹא יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים» (בראשית מ”ט, י’)

«Le sceptre n’échappera point à Juda, ni l’autorité à sa descendance, jusqu’à l’avènement de celui auquel il appartient [שֶׁלו /Shelo en Hébreu, sous-entendu, le Messie, à qui appartient la royauté], auquel obéiront les peuples.» (Gen. 49, 10). Suite…

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Cantique des Cantiques: Le Narcisse du Sharon et la fleur de Lys

«אֲנִי חֲבַצֶּלֶת הַשָּׁרוֹן, שׁוֹשַׁנַּת הָעֲמָקִים »

«Je suis le narcisse du Sharon, le narcisse [ou le Lyss] des Vallées » (Cantique des Cantiques 2, 1) Suite…

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Le Prophète Moïse, les trois Montées sur le Mont Sinaï

Le prophète Moïse naît sous le signe du chiffre trois. ­Troisième fils, après Myriam et Aaron, appartenant à la troisième tribu d’Israël, celle des Lévi, Moïse est caché durant trois mois par sa mère Yocheved. Le nom de Moïse,  מֹשֶׁה  (Moshé) comporte trois consonnes comme celle de la tribu des Lévi, לֵוִי, à laquelle le lien familial le rattache. Son nom a pour valeur numérique 345, divisible par 3. Suite…

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Néot Quédoumim: «Jardin des Prophètes et des Sages d’Israël»

 «Et l’on dira: Voyez-vous, cette terre dévastée est devenue comme le jardin d’Eden» (Ezéchiel 36, 35) Suite…

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Jérusalem: Rencontre interreligieuse, la Bénédiction d’Abraham

«…et par toi seront bénies toutes les Familles de la terre» (Gen. 12, 3)

«וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה»

Qui n’a jamais rêvé d’un monde pacifié où les hommes se regardant face à face -«Panim el Panim», «פָּנִים אֶל פָּנִים»- abandonnent leurs peurs et préjugés d’antan pour enfin se bénir  mutuellement et adresser l’un à l’autre le Shalom? Suite…

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La réintroduction du Daim perse: quand les hommes ressuscitent le verset biblique

 

«אַיָּל וּצְבִי וְיַחְמוּר וְאַקּוֹ וְדִישֹׁן וּתְאוֹ וָזָמֶר»

«Le cerf, le chevreuil, le daim, le bouquetin, l’antilope, l’aurochs, le zémer» (Deut. 14, 5) Suite…

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Rosh HaShana: Gloire à Dieu

La source biblique ne mentionne jamais le terme de Rosh HaShanah, le Nouvel An  adopté par les maîtres talmudiques de la Tradition orale. Suite…

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Les Dix jours de Teshouva: entre Rosh-HaShaNah et Yom Kippour [1]

 L’Eveil au Retour à l’être intérieur

 

Les Dix jours séparant Rosh-HaShaNah (Nouvel An) de Yom Kippour (Jour du Grand Pardon) sont, selon la Tradition juive, favorables à la Teshouva, au Retour intérieur, en ce sens où la conscience de l’homme pénètre au cœur même de la sphère immanente du divin: Suite…

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Les Dix jours de Teshouva: Le pouvoir du Retour vers Dieu [2]

Nombre de figures bibliques célèbres tombent et finissent par la force de leur propre  volonté à se relever de leur dégradation spirituelle et de leur dépravation éthique. Suite…

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Soukkot: la Cabane de la She’khina (Providence) [1]

Le peuple d’Israël commémore, ces jours-ci, ‘Hag HaSoukkot, la fête des Cabanes (ou des Tentes) dans la joie et l’allégresse:

«בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים…» (ויקרא כ”ג, מ”ב);

«Vous demeurerez dans des cabanes durant sept jours…» (Lev. 23, 42) Suite…

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Soukkot: La Tente de l’hospitalité [2]

Au cours de notre première partie à propos de la fête de Soukkot, nous avons appris que la soukka est le lieu du dévoilement du divin en ce monde. Dans ce second volet, nous mettrons l’accent sur l’aspect social de la soukka. Suite…

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La Création, entre dualisme et unité

 

« בְּרֵאשִׁית,  בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ»

(Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre» (Gen. 1, 1»

 Nombreux sont les exégètes à s’être interrogés sur la deuxième consonne de l’alphabet hébraïque, la lettre Beit (בָּ) et sa surprenante position au tout début de la Genèse, le premier livre de la Torah. Pourquoi celle-ci détient-elle le privilège de débuter la Genèse?

Pourquoi la lettre Alef, (א), première de l’alphabet et débutant le nom divin Elohim  (אֱ-לֹהִים), celle du Créateur-Un, se trouve-t-elle malgré tout en retrait?

 

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Adam, image de Dieu

 

«וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ » (בראשית א’, כ”ז)

«Dieu créa l’homme à son image» (Gen. 1, 27)

Un homme créé à l’image de Dieu? Est-il possible d’imaginer  qu’un être de chair et de sang ait le mérite d’être le reflet du Tout-Puissant, l’Eternel? Que revêt  cette expression? Quelle est donc  la nature de l’image de Dieu attribuée à l’homme? Et en quoi cette image fait-elle de l’homme une créature particulière ? Suite…

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Shet, le Père de l’Humanité

 

Après le meurtre de Hevel (Abel) par son frère Caïn, la source biblique nous enseigne:

«וַיֵּדַע אָדָם עוֹד אֶת אִשְׁתּוֹ וַתֵּלֶד בֵּן וַתִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ שֵׁת» (בראשית ד’, כ”ד);

«Adam connut de nouveau sa femme; elle enfanta un fils, et lui donna pour nom Sheth» (Gen. 4, 24). Suite…

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Le «Visage« de Dieu: Quand Dieu parle aux hommes [Transcendance 1]

 

Comment pouvons-nous concilier la noble et haute idée de pur monothéisme à la vision biblique prêtant des traits humains à l’Eternel? N’est-ce pas réduire Dieu que de lui attribuer des attributs physiques et des sentiments humains? N’est-ce point donc trahir et porter atteinte à l’indicible Essence de Dieu qui, inaccessible à l’entendement humain, ne peut se traduire ni en mots, ni en concepts, ni en images?

Notre étude portera sur la Transcendance [1], l’Immanence divine [2] et la révélation du “Visage” de Dieu à travers autrui [3]. Suite…

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Le «Visage» de Dieu: Quand Dieu parle aux hommes [Immanence 2]

La semaine dernière, notre étude biblique porta sur la dimension transcendantale de Dieu. L’étude d’aujourd’hui s’attache à mettre l’accent sur la dimension immanente de Dieu dans le TaNa’Kh. Suite…

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Le «Visage» de Dieu, les visages d’autrui [3]

 

Marcher à la rencontre de Dieu. Est-ce possible? Comment un être à l’entendement limité peut-il prétendre voir la Face de Dieu? L’homme, créé à l’image de Dieu, aspire de toute son âme à retourner à l’origine de son être et voir le «Visage» («Panim») de Dieu.

«…אֶת-פָּנֶיךָ יְהוָה אֲבַקֵּשׁ » (תהלים כ”ז, ח’)

«…c’est ta Face que je recherche, ô Seigneur! » (Ps. 27, 8) Suite…

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La Parole Créatrice ou l’esprit de la lettre [1]

 «כֹּה אָמַר יְהוָה אִם-לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה חֻקּוֹת שָׁמַיִם וָאָרֶץ  לֹא-שָׂמְתִּי»

« Ainsi parle le Seigneur: Si mon Alliance avec le jour et la nuit pouvait ne plus subsister, Je cesserais les lois du ciel et de la terre » (Jer. 33, 25) Suite…

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Parole créatrice et libératrice [2]

Les Sages d’Israël expliquent que Moïse, consécutivement à la fabrication du Veau d’or, ne brise pas de sa propre initiative les Tables de l’Alliance, don sublime que Dieu offre à l’humanité, mais il est incapable de les retenir entre ses mains. Elles lui échappent après que les lettres saintes gravées au cœur même de la pierre, matière fossile rendue inerte, s’envolent pour retourner à leur source pure (Bereshit rabbah 46). Suite…

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«Si je t’oublie jamais, Jérusalem…»

אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָ‍ִם תִּשְׁכַּח יְמִינִי» (תהלים קל”ז, ה’). »

«Si je t’oublie, Jérusalem, que ma [main] droite s’oublie [disparaisse]» (Psaume 137, 5) Suite…

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Zacharie, les deux Fils de l’Onction

Si Hanoukka commémore le miracle de la fiole d’huile préservée de toute profanation, cette fête des Lumières rappelle également la reconstruction du Temple, celle du second Temple. En effet, Cyrus, roi de Perse, grand vainqueur de l’Empire de Babylone, octroie à toutes les Nations assujetties par Nabuchodonosor l’autonomie culturelle et spirituelle. Suite…

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Zacharie, la force de l’Esprit [2]

Élus de Dieu par la marque de l’huile d’onction, (Haggaï 1, 4; 2, 23), Zéroubavel (représentant le pouvoir séculier) et le Grand Prêtre Yehoshoua Shaltiel (représentant le pouvoir spirituel) rentrant au Pays au terme d’un exil de soixante-dix ans (Zac. 1, 12; Ezrah 2, 2) reçoivent la lourde tâche, en unissant leurs efforts, d’ériger le Temple. Suite…

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Israël et les Nations: reconnaissance des Nations [1]

«… וְנָהֲרוּ אֵלָיו כָּל-הַגּוֹיִם וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים  וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל-הַר-יְהוָה אֶל-בֵּית אֱלֹהֵי יַעֲקֹב  וְיֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו וְנֵלְכָה בְּאֹרְחֹתָיו: כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר-יְהוָה מִירוּשָׁלִָם»

«…Et toutes les Nations afflueront [vers le Temple] et nombreux sont les  Peuples qui s’y rendront en disant : «Or çà, gravissons la montagne de l’Eternel pour gagner la maison du Dieu de Jacob, afin qu’il nous enseigne ses voies et que nous puissions suivre ses sentiers, car c’est de Sion que sort l’Enseignement [Torah] et de Jérusalem la parole de l’Eternel» (Isaïe 2, 2- 3) Suite…

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Moïse, l’enfant de l’espoir

 

Ce shabbat, nous commencerons la lecture du nouveau livre de l’Exode (Shemot). Ce livre débute par le massacre des garçons nouveau-nés hébreux perpétré par les Egyptiens et la naissance de Moïse. L’ordre pharaonique de mettre à mort tout garçon né hébreu est en contradiction flagrante avec le principe fondamental du droit de l’enfant au respect, droit qui ne fut adopté officiellement qu’en 1989 avec la «Convention internationale des droits de l’enfant» (20 décembre 1989). Les droits de l’Enfant qui y sont gravés ont pour dessein de «préserver son identité, y compris sa nationalité, son nom et ses relations familiales» (Article 8-1) et de «le protéger contre toutes formes de violence, d’atteinte ou de brutalités physiques ou mentales, d’abandon ou de négligence, de mauvais traitements» (Article 19-1). Suite…

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Jésus et le premier commandement

«Tu aimeras ton prochain comme toi-même»

Joseph, le fils de Jacob et Rachel, est chargé par son père d’aller voir ses frères: «Et il lui dit: Va maintenant, vois si tes frères se portent bien et si les troupeaux [sont en bon état], et rapporte-le-moi.» Gen. 37, 12-14). L’hébreu est plus précis:

«רְאֵה אֶת־שְׁלֹום אַחֶיךָ», mot-à-mot: «Vois la paix de tes frères», «Vois si tes frères sont en paix», ceci afin de constater s’ils sont unis et, de ce fait, sont revenus (Teshouva) à Dieu. L’unité entre les frères, fils de Jacob-Israël, témoigne de leur retour à Dieu. Suite…

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Israël et les Nations: reconnaissance des Nations [2]

La réalisation de la prophétie du Retour du peuple d’Israël en Erets Israël, conduira les Nations du monde à reconnaître la mission d’Israël, celle d’être une bénédiction pour l’ensemble de l’humanité:

« … וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה» (בראשית י”ב, ג’).

«…Par toi seront bénies toutes les familles de la terre» (Gen.12, 3) Suite…

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Moïse, les Anciens d’Israël et le devoir de Mémoire

La pérennité de toute civilisation passe par le respect des Anciens qui, gardiens de la Mémoire collective, en constituent le meilleur des remparts. Sans mémoire du passé, point d’avenir. Suite…

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L’homme, «arbre du champ»

 

A partir de mercredi soir prochain (15 janvier 2014), le peuple d’Israël fêtera TouBishvat (le 15 du  mois de Shevat), le Nouvel An des arbres. Au delà de la dimension écologique relative à cette fête du renouveau de la Nature, y transparaît la vision éthique d’une civilisation entière. Suite…

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La ballade de Yoël Moshe Salomon, «la Porte de l’Espérance»

Ce très beau poème composé par Yoram Taharlev,  mis en musique par Shalom ‘Hano’ch et interprété par Arik Einstein relate l’histoire des cinq principaux pionniers qui, en 1878 (l’An Tarla’h – [5678-1878]), fonderont  la localité de Peta’h Tikva («la Porte de l’Espérance») dont le nom arabe fut, jadis,  Oumlabass. Suite…

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Trois Justes des Nations, non à l’indifférence!

» לֹא תַעֲמֹד עַל-דַּם רֵעֶךָ: אֲנִי יְהוָה«

«Ne sois pas indifférent au danger de ton prochain: je suis l’Éternel»  (Lev. 19, 16).

Nous commémorons lundi 27 Janvier, la Journée Internationale de la Shoah, date à laquelle fut libéré le camp d’Auschwitz-Birkenau. Nombreux sont les hommes et les femmes, Justes des Nations qui, au péril de leur vie, décident de porter secours aux Juifs, menacés d’extermination certaine dans les camps de la mort par l’Allemagne nazie. En dépit du risque encouru, d’une mort qui les guettait, ces Justes se vouant corps et âme à leur prochain reconnaissent avoir écouté la voix de leur conscience. Suite…

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Alliance d’Israël et Miséricorde de Dieu [1]

 

 «וַיַּעֲבֹר יְהוָה עַל-פָּנָיו וַיִּקְרָא, יְהוָה יְהוָה אֵל רַחוּם וְחַנּוּן» (שמות ל”ד, ו’).

«La Divinité passa devant lui et proclama: ADONAÏ, ADONAÏ, Dieu Eternel miséricordieux et clément» (Ex. 34, 6)

Moïse, intercesseur d’Israël auprès de l’Eternel après la faute du veau d’or,  en appelle à l’attribut de Miséricorde divine. Suite…

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Alliance universelle et Miséricorde de Dieu [2]

Le terme Ra’HOUM (רַחוּם) («Amour gratuit, Providence divine») s’applique à tous les domaines de la Vie. L’Eternel, comparé à un père soucieux du bien-être de ses enfants et à une mère nourricière, ne peut abandonner Ses faibles créatures portant le sceau de son image: Suite…

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Moïse, l’Honneur de l’autre

La vision de l’éthique juive met l’accent sur le principe d’honneur et de respect que nous devons porter à l’égard de notre prochain.

 

«Rabbi Eliezer disait: ‘ Que l’honneur de ton prochain te soit aussi cher que le tien ‘ »(Maximes des Pères II, 10) Suite…

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Grandeur et Humilité de Dieu

Lors des trois prières quotidiennes (Amidah), le peuple juif répète :

«הָאֵל הַגָּדֹל הַגִּבֹּר וְהַנּוֹרָא» (דברים י’, י”ז).

«Dieu Grand, Puissant et Redoutable» (Deut. 10, 17).

Comment mesurer la grandeur divine? Est-il possible pour l’entendement humain de la mesurer? Suite…

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La Sainteté: Six dimensions [1]

La Sainteté- Quedousha- est une notion majeure dans le TaNaKh. Cette notion que nous rencontrons au fil de notre lecture biblique n’est point sans poser de maintes difficultés de compréhension. Nous tenterons, donc, lors de notre double étude, de définir d’une part cette notion complexe de Quedousha et, d’autre part, d’en tirer un enseignement pour la Vie. Suite…

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Sainteté, «Imitatio Dei» [2]

Lors de notre dernière étude («La Sainteté: Six dimensions [1]»), nous nous sommes efforcés de cerner la notion de Sainteté à travers la mission particulière d’Israël (Dieu,  Shabbat, le peuple, ses prophètes et ses prêtres). Notre seconde partie portera sur la Voie de Sainteté ouverte à toutes et à tous, l’«Imitatio Dei». Suite…

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Les deux sangs de l’Alliance

«וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי» (יחזקאל ט”ז, ו’).

«Mais Je passai auprès de toi, je te vis t’agiter dans tes sangs, et je te dis: “Vis dans tes sangs! Et ”Vis dans tes sangs!» (Ez. 16, 6).

Quel sens la tradition juive donne-t-elle à ce verset? Suite…

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L’indépendance d’Israël, le relèvement d’un peuple

Israël commémore le 66e anniversaire de son indépendance. Aujourd’hui traduit en hébreu par le terme עַצְמָאוּת/Atsmaout («indépendance»), adopté par les premiers fondateurs de l’état hébreu, la Bible emploie le vocable קוֹמְמִיוּת/qomemiout («relèvement»). Ce dernier mot, faute d’une meilleure traduction, est généralement traduit par «indépendance» en ce qui concerne Israël.

 

 

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Israël, un peuple-trésor

 

«כִּי עַם קָדוֹשׁ אַתָּה לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ וּבְךָ בָּחַר יְהוָה לִהְיוֹת לוֹ לְעַם סְגֻלָּה מִכֹּל הָעַמִּים אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה» (דברים ז’, ו’; י”ד, ב’).

«Car tu es un peuple consacré à l’Éternel, ton Dieu, et c’est toi qu’il a choisi, l’Éternel, pour lui être un peuple spécial entre tous les peuples répandus sur la terre. « (Deut. 7, 6; 14, 2)

Ce verset décrivant la mission d’Israël, celle de devenir un peuple saint, comporte une difficulté de traduction que peu de traducteurs bibliques ont véritablement réussi à surmonter.

Comment traduire le terme סְגֻלָּה עַם (Am Segoulla)? Suite…

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Yom Kippour, des hommes en dialogue

Samedi prochain, les Juifs d’Israël et de Diasporah se réuniront dans leur synagogue respective pour commémorer Yom Kippour, le Jour du Grand Pardon. En ce Jour solennel, l’homme est appelé à se présenter face à l’Eternel afin de lui avouer ses fautes les plus intimes:

«וְכָל-מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה כִּי יוֹם כִּפֻּרִים הוּא לְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם» (ויקרא כ”ג, כ”ח).

«Et vous ne ferez aucun travail en ce même jour; car c’est un jour d’expiation, destiné à vous réhabiliter devant l’Éternel votre Dieu». (Lev. 23, 28). Suite…

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Syncrétisme et Monothéisme

Statuette: Veau de bronze découvert  à Tel Ashkelon (Période Cananéenne) Crédit photo: Autorités des Antiquités d'IsraëlLe monothéisme est-il, selon les sources bibliques, compatible avec l’esprit syncrétique qui touche de nombreuses cultures et civilisations? Réfutant totalement toute possible fusion (syncrétisme), du Nom ineffable avec sa démultiplication dans tout objet et tout élément naturel, la vision biblique appelle l’homme à ne dialoguer qu’avec la Source de toutes choses, l’Eternel. Israël se voit interdire tout association, aussi modeste soit-elle, du Nom divin avec un dieu étranger.   Suite…

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Moïse, les eaux de la Providence

Moïse, l’enfant de l’espoir, caché par sa mère Yokheved (Ex. 2: 2-3 ) est appelé par l’Eternel à délivrer les Hébreux d’Egypte en brisant leurs chaînes d’esclavage. Désespérée par l’infâme et cruel décret pharaonique imposant la mort aux garçons nouveau-nés, Yocheved ne trouve point d’autre issu que de remettre le fruit de ses entrailles au pouvoir des eaux du Nil. L’enfant de la promesse divine survivra-t-il aux eaux multueuses et sauvages du puissant fleuve d’Egypte? Suite…

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La Ménorah, symbole de l’Etat d’Israël

La Ménorah, symbole de l'Etat d'Israël

La Ménorah, symbole de l’Etat d’Israël

L’un des plus célèbres symboles de l’Etat hébreu est, sans conteste, la Ménorah entourée, de part et d’autre, par deux feuilles d’olivier.  Si, certes, ces deux rameaux d’olivier symbolisent la paix et la Ménorah à sept branches, l’Arbre de la Vie que d’aucuns identifient à la Tora, la signification originelle de ce symbole réside dans le livre du Prophète Zacharie:

«וָאַעַן וָאֹמַר אֵלָיו: מַה-שְּׁנֵי הַזֵּיתִים הָאֵלֶּה עַל-יְמִין הַמְּנוֹרָה וְעַל-שְׂמֹאולָהּ. יב וָאַעַן שֵׁנִית וָאֹמַר אֵלָיו: מַה-שְׁתֵּי שִׁבְּלֵי הַזֵּיתִים אֲשֶׁר בְּיַד שְׁנֵי צַנְתְּרוֹת הַזָּהָב הַמְרִיקִים מֵעֲלֵיהֶם, הַזָּהָב. יג וַיֹּאמֶר אֵלַי לֵאמֹר הֲלוֹא יָדַעְתָּ מָה-אֵלֶּה וָאֹמַר לֹא אֲדֹנִי. יד וַיֹּאמֶר אֵלֶּה שְׁנֵי בְנֵי-הַיִּצְהָר הָעֹמְדִים עַל-אֲדוֹן כָּל-הָאָרֶץ.»

« Je pris la parole et lui dis: “Qu’est-ce que ces deux oliviers à droite et à gauche du chandelier?” 12 Je repris pour la seconde fois et lui dis: “Qu’est-ce que ces deux branches d’olivier à côté des deux tuyaux d’or qui laissent couler le liquide doré?” 13 Il me répondit en ces termes: “Quoi! Tu ne sais pas ce qu’elles signifient? “Non, Seigneur!” répliquai-je. 14 Alors, il dit: “Ce sont les deux hommes consacrés par l’huile] les deux fils de l’onction], qui se tiennent auprès du Maître de toute la terre » (Zacharie 4: 11-14) Suite…

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La onzième plaie d’Egypte

Une lecture suivie des trois premières péricopes bibliques (“Shemot”, “VaEra” et “Bo”) nous permet de découvrir la présence de verbes  récurrents:  ”endurcir” et “alourdir” (“j’endurcirai”/;” אֲחַזֵּק” “alourdir” le cœur de Pharaon/” כָּבֵד לֵב“). L’Eternel promet  à Moïse d’endurcir le cœur de Pharaon:

«וַאֲנִי אֲחַזֵּק אֶת-לִבּוֹ וְלֹא יְשַׁלַּח אֶת-הָעָם» (שמות ד’, כ”א; ז’, י”ג; ט’, י”ב- ל”ה; י’,כ’; י”א, כ)

«…Mais moi je laisserai s’endurcir son cœur et il ne renverra point le peuple».(Exode 4:21; 7: 13; 9: 12- 35; 10: 20; 11:20) Suite…

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Parashat Noa’h: la Marche de l’Histoire

En ces temps difficiles que traverse notre nation Israël, je voudrais consacrer ces modestes lignes à toutes les victimes juives et envoyer tous mes vœux de prompt rétablissement à tous les blessé(e)s.

Noah (Noé) est choisi par l’Eternel pour reconstruire, après le Déluge (Gen. 6: 13),  un nouveau  monde. Réussira-t-il dans cette lourde mission qui lui est confiée?

La source biblique met l’accent sur la fidélité de Noa’h à la parole de l’Eternel:

«וַיַּעַשׂ נֹחַ כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה אֹתוֹ אֱלֹהִים כֵּן עָשָׂה.» (בראשית ו, כב; ז, ה).

«Noé fit tout ce que Dieu lui avait prescrit; il l’exécuta précisément» (Gen. 6: 22; 7: 5)[1]

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