Tag Archives: Haïm Ouizemann

La onzième plaie d’Egypte

Une lecture suivie des trois premières péricopes bibliques (“Shemot”, “VaEra” et “Bo”) nous permet de découvrir la présence de verbes  récurrents:  ”endurcir” et “alourdir” (“j’endurcirai”/;” אֲחַזֵּק” “alourdir” le cœur de Pharaon/” כָּבֵד לֵב“). L’Eternel promet  à Moïse d’endurcir le cœur de Pharaon: «וַאֲנִי אֲחַזֵּק אֶת-לִבּוֹ וְלֹא יְשַׁלַּח אֶת-הָעָם» (שמות ד’, כ”א; ז’, י”ג; ט’, י”ב- ל”ה; י’,כ’; [...]

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La Ménorah, symbole de l’Etat d’Israël

L’un des plus célèbres symboles de l’Etat hébreu est, sans conteste, la Ménorah entourée, de part et d’autre, par deux feuilles d’olivier.  Si, certes, ces deux rameaux d’olivier symbolisent la paix et la Ménorah à sept branches, l’Arbre de la Vie que d’aucuns identifient à la Tora, la signification originelle de ce symbole réside dans [...]

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Moïse, les eaux de la Providence

Moïse, l’enfant de l’espoir, caché par sa mère Yokheved (Ex. 2: 2-3 ) est appelé par l’Eternel à délivrer les Hébreux d’Egypte en brisant leurs chaînes d’esclavage. Désespérée par l’infâme et cruel décret pharaonique imposant la mort aux garçons nouveau-nés, Yocheved ne trouve point d’autre issu que de remettre le fruit de ses entrailles au [...]

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Syncrétisme et Monothéisme

Le monothéisme est-il, selon les sources bibliques, compatible avec l’esprit syncrétique qui touche de nombreuses cultures et civilisations? Réfutant totalement toute possible fusion (syncrétisme), du Nom ineffable avec sa démultiplication dans tout objet et tout élément naturel, la vision biblique appelle l’homme à ne dialoguer qu’avec la Source de toutes choses, l’Eternel. Israël se voit [...]

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Yom Kippour, des hommes en dialogue

Samedi prochain, les Juifs d’Israël et de Diasporah se réuniront dans leur synagogue respective pour commémorer Yom Kippour, le Jour du Grand Pardon. En ce Jour solennel, l’homme est appelé à se présenter face à l’Eternel afin de lui avouer ses fautes les plus intimes: «וְכָל-מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה כִּי יוֹם כִּפֻּרִים הוּא [...]

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Israël, un peuple-trésor

  «כִּי עַם קָדוֹשׁ אַתָּה לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ וּבְךָ בָּחַר יְהוָה לִהְיוֹת לוֹ לְעַם סְגֻלָּה מִכֹּל הָעַמִּים אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה» (דברים ז’, ו’; י”ד, ב’). «Car tu es un peuple consacré à l’Éternel, ton Dieu, et c’est toi qu’il a choisi, l’Éternel, pour lui être un peuple spécial entre tous les peuples répandus sur la terre. [...]

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Le combattant d’Israël, un homme de vertu

53 soldats de

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Gouverner: le pouvoir de l’humilité

La Knesset vient d’élire le dixième Président de l’Etat d’Israël, Réuven Ruby Rivlin. Au-delà de la légitime interrogation sur l’utilité ou non de l’institution présidentielle pour l’Etat juif et démocratique de l’Israël moderne, nous sommes tout-à-fait en droit de nous interroger sur les qualités morales requises pour le titre d’honneur de Président d’Israël.

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L’indépendance d’Israël, le relèvement d’un peuple

Israël commémore le 66e anniversaire de son indépendance. Aujourd’hui traduit en hébreu par le terme עַצְמָאוּת/Atsmaout («indépendance»), adopté par les premiers fondateurs de l’état hébreu, la Bible emploie le vocable קוֹמְמִיוּת/qomemiout («relèvement»). Ce dernier mot, faute d’une meilleure traduction, est généralement traduit par «indépendance» en ce qui concerne Israël.    

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Les deux sangs de l’Alliance

«וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי» (יחזקאל ט”ז, ו’). «Mais Je passai auprès de toi, je te vis t’agiter dans tes sangs, et je te dis: “Vis dans tes sangs! Et ”Vis dans tes sangs!» (Ez. 16, 6). Quel sens la tradition juive donne-t-elle à ce verset?

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